Administração Trump ordena que lojas de parques nacionais dos EUA removam produtos que promovam DEI, em resposta à crescente oposição política.

O expositor de postais no principal centro de visitantes de Yellowstone costumava anunciar uma revolução silenciosa.

Guarda-parques em cadeiras de rodas a sorrir na neve. Crianças de todas as tonalidades a abraçar peluches de bisontes com o selo “Everyone Belongs Outside” (“Há lugar para todos lá fora”). Numa manhã cinzenta de janeiro, uma caixa sazonal viu um supervisor retirar esses postais, um a um, e deixá-los cair numa caixa de cartão marcada com um X preto e grosso. Ninguém disse “diversidade” em voz alta. Não era preciso. As novas instruções tinham chegado de Washington, e a mensagem era cristalina.

Lá fora, o ar cheirava a pinho e a gases de escape. Famílias descarregavam carrinhos de bebé e geleiras, felizes e alheias ao facto de, lá dentro, estar a acontecer um outro tipo de limpeza. A América no trilho era confusa, mista e barulhenta. A América nas prateleiras estava a ser curada para parecer mais simples, mais segura, mais familiar. É no fosso entre essas duas versões do país que esta história realmente se instala.

De memorando discreto a ponto de inflamação nacional

As novas ordens caíram como uma pedra nas caixas de correio de superintendentes de parques por todo o país: mercadoria nas lojas de recordações dos parques nacionais que promovesse DEI - diversidade, equidade e inclusão - tinha de sair. Nada de pins arco-íris “Find Your Park”. Nada de livros que destacassem histórias negras, nativas, latinas ou LGBTQ+ como parte de um esforço deliberado de inclusão. No papel, a diretiva soava burocrática e seca. No terreno, parecia pessoal.

Funcionários que tinham ajudado a desenhar aquelas montras nos últimos dez anos enfrentaram, de repente, uma inversão brusca. Alguns descreveram a sensação de “voltar atrás no tempo”, à medida que as prateleiras eram reorganizadas para se focarem em paisagens, vida selvagem e motivos patrióticos genéricos. Para alguns visitantes, nada parecia diferente. Para outros, a ausência era ensurdecedora. Uma jovem guarda-parques latina no Arizona disse que viu uma família procurar os livros infantis bilingues que costumavam estar junto à entrada, apenas para encontrar um espaço vazio onde antes se erguia uma torre colorida.

Na Margem Sul do Grand Canyon, um antigo gestor recorda o efeito de chicote. Há poucos anos, o impulso vindo de Washington era “representar todos os americanos” nas histórias e nas lembranças dos parques. Isso significava mais autores indígenas, mais exploradoras, mais narrativas centradas na deficiência. As vendas eram modestas, mas significativas. Agora, e-mails assinalavam tudo o que “pudesse ser percecionado como mensagem ideológica”. Ninguém fornecia uma lista clara; as equipas trocavam capturas de ecrã e sussurravam palpites. Um postal com uma bandeira do Pride num início de trilho desapareceu de um dia para o outro. Um folheto de história do Juneteenth foi discretamente deslocado para o gabinete. A purga avançou não com gritos, mas com uma eliminação silenciosa e repetitiva.

A reação política fora dos parques cresceu com a mesma rapidez. Comentadores conservadores elogiaram a medida como forma de “tirar a política woke dos espaços familiares”. Legisladores progressistas chamaram-lhe censura disfarçada de serviço ao cliente. Grupos de advocacy lembraram que a mercadoria DEI dentro dos parques nunca foi apenas sobre sacos de pano e ímanes. Era um sinal de quem pertencia aos trilhos e às histórias nas paredes. Quando esses sinais desaparecem, a mensagem emocional para certos visitantes é difícil de ignorar.

Como a purga acontece, na prática, passo a passo

Dentro de uma loja típica de um parque nacional, o processo começa com uma folha de cálculo, não com um slogan. A sede faz circular novas orientações, e um gestor intermédio traduz isso numa lista de SKUs - produtos individuais - assinalados para revisão. Os funcionários imprimem a lista, percorrem os corredores e começam a retirar tudo o que esteja minimamente ligado a campanhas DEI: logótipos arco-íris, linguagem de “equidade”, coleções que celebram grupos marginalizados. A regra, muitas vezes, é “na dúvida, tira-se”. De repente, até uma simples caneca “All Are Welcome” (“Todos são bem-vindos”) parece arriscada.

Um antigo comprador explica que o verdadeiro trabalho acontece nas salas de trás. As caixas são reetiquetadas ou empilhadas em cantos “até novas ordens”. Os sistemas de inventário são atualizados para que esses produtos desapareçam da contagem oficial. Alguns artigos são enviados para armazéns centrais, onde o seu destino é incerto. Outros ficam simplesmente ali. Sejamos honestos: ninguém faz isto todos os dias, mas sob pressão política, o ritmo normal da exposição sazonal dá lugar a uma espécie de triagem constante. Os funcionários continuam a fazer a mesma pergunta: isto é história ou é política?

Os efeitos em cadeia não ficam pela caixa. Pequenas editoras e artesãos indígenas que passaram anos a construir relações com as lojas dos parques veem, de repente, encomendas suspensas ou canceladas. Um livro infantil sobre escaladores negros que vendia de forma consistente em Yosemite perde o seu principal ponto de venda com um único e-mail. Uma organização sem fins lucrativos LGBTQ+ ligada ao ar livre, que colaborou em autocolantes “Pride in the Parks”, é informada de que a linha está “em revisão”. Numa folha de balanço, são produtos menores. Na experiência vivida, são muitas vezes a única pista que alguns visitantes encontram de que a sua história existe ali.

Há ainda outra camada: os próprios funcionários. Muitos guarda-parques mais jovens entraram no Serviço de Parques impulsionados por esforços de recrutamento DEI, bolsas e programas de mentoria. Viram as montras e os painéis dos centros de visitantes como uma extensão dessa promessa. Ver essas peças arrancadas sob uma nova administração dá a sensação de o chão se mover sob as botas. Um guarda descreveu-o como “serem-me a dizer para voltar a guardar a minha identidade no porta-luvas, como antigamente”. A mercadoria pode estar em caixas, mas o ressentimento não cabe.

O que visitantes, funcionários e marcas podem efetivamente fazer

Para visitantes regulares que só querem fazer caminhadas, é fácil encolher os ombros e dizer: “É só merchandising.” Há uma forma mais prática de ler o ambiente. Quando entra agora numa loja de um parque, repare em que histórias estão nas capas dos livros, que rostos aparecem nos postais, que vozes são citadas nas recordações. Se algo parecer faltar em comparação com há poucos anos, essa ausência é informação.

Pode perguntar discretamente ao pessoal: “Ainda têm livros sobre história indígena aqui?” ou “Onde posso aprender sobre guarda-parques negros neste parque?” Essas perguntas importam. Mostram aos trabalhadores no terreno que alguém repara no que está nas prateleiras - e no que desapareceu. Para quem tem um pouco mais de energia, escrever um comentário curto no centro de visitantes ou online, mencionando títulos específicos que gostaria de ver disponíveis, pode influenciar decisores locais. Não é um cartaz de protesto, mas, com o tempo, feedback constante e concreto pode amolecer diretivas rígidas.

Para os funcionários apanhados no meio, a autopreservação vem primeiro. Discutir por causa de cada caneca esgota rapidamente. Alguns guarda-parques mudaram a energia para aquilo que não se pode encaixotar com facilidade: as histórias que contam nas visitas guiadas, a forma como enquadram a história nas conversas nos inícios dos trilhos, os nomes que destacam nos programas de júnior guarda-parque. Numa manhã de verão cheia, uma história de cinco minutos sobre um guia Navajo ou um alpinista queer chega a mais pessoas do que qualquer marcador impresso.

Há também contornos práticos. Alguns parques encaminham visitantes para livrarias locais ou centros culturais tribais mesmo fora dos portões, onde material com enfoque DEI continua a circular livremente. Outros apoiam-se em grupos sem fins lucrativos “amigos do parque”, que por vezes enfrentam menos restrições federais nas suas pequenas lojas e lojas online. A um nível humano, essa é a resistência silenciosa: manter o pipeline de histórias aberto, mesmo quando as prateleiras centrais ficam num neutro bege.

“Eles podem encaixotar os emblemas arco-íris”, disse-me um guarda-parques veterano, “mas não me podem impedir de dizer em voz alta quem construiu este trilho, quem foi afastado desta terra e quem finalmente está a aparecer hoje.”

Os visitantes que se importam com esta mudança não precisam de gestos grandiosos. Pequenas escolhas consistentes somam-se ao longo de uma estação.

• Pergunte uma vez: “Têm livros de autores indígenas ou negros sobre este parque?”
• Gaste o seu dinheiro com vendedores e organizações sem fins lucrativos que mantêm vivas histórias inclusivas.
• Fale com as crianças sobre que rostos elas veem (ou não veem) nos livros que conseguirem encontrar.

Num sábado cheio, isso pode parecer uma gota num rio. Numa linha temporal longa, é assim que as culturas se dobram dentro de sistemas rígidos. A nível nacional, a conversa sobre “política nos parques” vai continuar a girar. No trilho, muitas vezes, resume-se a quem se atreve a fazer mais uma pergunta silenciosa ao balcão.

Para lá das prateleiras: que tipo de país é que os parques refletem?

O que está a acontecer dentro das lojas dos parques é mais do que uma história burocrática de nicho. É um campo de batalha visível e tangível numa luta maior sobre como a América fala de si própria. Quando uma administração ordena a purga de canecas e livros com marca DEI, está a enviar uma mensagem codificada sobre que experiências podem ser enquadradas como universais e quais são enquadradas como controversas. Num pequeno pedaço de chão de retalho, vê-se um argumento político inteiro a desenrolar-se em tempo real.

No plano prático, o que está em jogo é ao mesmo tempo pequeno e imenso. Uma criança pode sair de Zion com um poster genérico do desfiladeiro em vez de um livro sobre o povo Paiute. É uma faísca perdida. Multiplique isso por milhões de visitantes e dezenas de milhões de recordações, e começa a perceber como mudanças subtis no que se vende podem inclinar a memória coletiva. Ao nível visceral, muitos leitores sentem este puxão: já todos vivemos aquele momento em que nos apercebemos, um pouco tarde, de que a versão oficial de um lugar deixou alguém cuidadosamente de fora.

Não há aqui uma moral arrumadinha. Alguns americanos sentem alívio genuíno ao entrar numa loja de parque que parece “apolítica”. Outros sentem uma dor surda quando reparam que o expositor de pins do Pride desapareceu. A maioria das pessoas só quer uma bebida fresca, um íman e um mapa decente do trilho. Ainda assim, dentro desse momento de consumo fácil está uma pergunta mais difícil: os parques nacionais existem apenas para nos mostrar vistas bonitas, ou para nos ajudar a encarar a história completa, desigual, da terra e das pessoas que hoje estão sobre ela?

Ponto-chave	Detalhe	Interesse para o leitor
Purga nas lojas	Livros, postais e lembranças com temática DEI estão a ser retirados ao abrigo de novas orientações federais.	Ajuda-o a notar mudanças políticas subtis em espaços quotidianos de viagem.
Impacto nas histórias	Remover merchandising DEI estreita que histórias e identidades aparecem nos parques.	Convida-o a questionar que experiências estão a ser destacadas - e quais estão em falta.
Formas de reagir	Pequenas ações: perguntar ao pessoal, deixar comentários, apoiar vendedores inclusivos.	Dá-lhe formas concretas de agir sem transformar as férias num campo de batalha.

FAQ:

• Isto é mesmo uma política nacional ou apenas de alguns parques? Relatos e e-mails internos sugerem uma diretiva ampla que afeta vários parques nacionais e lojas associadas, embora a implementação exata varie por região e por acordos de parceria.
  
• O que conta como “mercadoria DEI” nestas purgas? Em geral, tudo o que esteja associado à marca de diversidade, equidade, inclusão ou campanhas Pride, além de livros e artigos explicitamente enquadrados como parte de iniciativas DEI anteriores, mesmo quando são históricos ou educativos.
  
• Livros históricos sobre grupos marginalizados estão a ser proibidos? Não de forma generalizada, mas alguns títulos estão a ser relegados para segundo plano ou encomendados com mais cautela, sobretudo quando foram promovidos originalmente como parte de um impulso DEI e não como coleções padrão de história.
  
• Os funcionários dos parques podem recusar-se a cumprir estas ordens? Em geral, funcionários federais têm de cumprir diretivas legais; a resistência tende a surgir de formas mais suaves, como conteúdo de programas, recomendações informais e parcerias fora do local.
  
• O que posso fazer se não gostar desta mudança? Use formulários de comentário, fale com os seus representantes eleitos, apoie grupos inclusivos ligados ao ar livre e gaste o seu dinheiro com vendedores e organizações que mantenham visível uma gama mais ampla de histórias.